大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于經典影視道佛解說的問題，于是小編就整理了2個相關介紹經典影視道佛解說的解答，讓我們一起看看吧。
為何說金瓶梅是經典之作，稱之為名著？
《金瓶梅》被稱為“第五大名著”這一說法不知從何處得出，但個人認為并不準確。本來四大名著當中應當有其一席之地，只是因為其內容實在是有些不堪之處，被《紅樓夢》所取代。
但如果從對社會的觀照上考量，《金瓶梅》是遠超四大名著的。
據說明代馮夢龍把《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》列為四大奇書，分別代表講史、俠義、神魔和世情四大類。后來由于《紅樓夢》的出現，內容較《金瓶梅》更為雅致，所以替換掉它，與其他三本組合成為四大名著。
《金瓶梅》被剔除最大的原因有二：
其一是因為內容過于露骨，并不太適合大范圍地傳播。
其二是因為其開篇的水滸題材與《水滸傳》相沖突，必然要擇一棄一。
但這些都不能說《金瓶梅》的價值就不高。
“沒有《金瓶梅》，就沒有《紅樓夢》”，這句話是研究世情小說的學者們經常掛在嘴邊的。后來又在國外發現了一本《姑妄言》，其內容比《金瓶梅》更為龐雜，但也更為露骨，有人認為《紅樓夢》也受了這本小說的影響。
為什么很多人認為《金瓶梅》的社會價值要比《紅樓夢》高呢？就是因為兩者所反映的社會層級不一樣。《紅樓夢》寫來寫去，也無非是賈史王薛四大家族的興衰，與社會環境并無太大關聯。但《金瓶梅》卻堪稱一部社會百科全書，由西門慶一家牽連出官員、商賈、農民、地主、妓女、俠客等等各個階層，從衙門官場到奇技淫巧，從俚俗白話到宮廷雅言，能詳盡地描摹當時社會的百態。其書名本身就是取自于書中三位命運悲慘的女子，即潘金蓮、李瓶兒、龐春梅，有一定的悲憫情懷。
從對社會的研究價值來看，《金瓶梅》要比《紅樓夢》有價值得多。
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《金瓶梅》被自己的有色內容給耽誤了。作為明代四大小說之一，《金瓶梅》的社會價值和研究價值遠高于其他《水滸傳》《西游記》和《三國演義》。甚至有人說《金瓶梅》是《紅樓夢》之母。對于《紅樓夢》寫情有至關重要的影響。
現代人一說《金瓶梅》就會有心照不宣的眼神，其實是不對的。《金瓶梅》完整的描繪了一出明末社會巨變前，一個家族的興起和覆滅的詩史。
《金瓶梅》里確實有不少情色描寫。那也是當時的社會寫作風氣。因為你不加入一點有色內容，傳播效應就差很多。但《金瓶梅》傳播后，其內容價值遠遠出人意料。《金瓶梅》能名列明代四大小說之一，絕不是因為情色！
1956年2月毛澤東在聽取重工業部門工作匯報時同萬里等人的談話中講道：“《水滸傳》是反映當時政治情況的，《金瓶梅》是反映當時經濟情況的，是《紅樓夢》的老祖宗，不可不看。”
這是毛主席關于《金瓶梅》的評價。這不可謂不高。《紅樓夢》之母的評價也因此而來。《金瓶梅》是一本揭露小說。它最大的貢獻是將一切丑陋的事物赤裸裸呈現出來。很多描寫讓人覺得反胃，看了不舒服。可真實的歷史和社會人情往往這樣。人隨著欲望而放縱自己也是如此。
西門慶借著娶一個個妾和攀附裙帶關系最終發達，成了清河首富，山東首富進而走向全國。里邊的權錢交易罪惡勾當以宋朝為藍本，卻完全是明末真實的歷史社會呈現。
西門慶，潘金蓮，李瓶兒，龐春梅，陳經濟他們放縱著青春，透支著生命，呈現的是最丑陋的欲望。
很多人覺得李瓶兒被潘金蓮折磨死很可憐。覺得潘金蓮好壞，李瓶兒很慘。卻忘了李瓶兒當初怎么對待花子虛。花子虛被兄弟告發，進了監獄。出獄后大病一場，本可不死。但李瓶兒狠心的就不給醫治，直到活活拖死。后面的蔣大夫也是，西門慶不理她，她就找了個備胎。西門慶一來，她就對蔣大夫棄如敝履。這樣的人，很難用好壞來形容。
至于陳經濟，西門慶的女婿，他將自己完全當成一件貨物一樣隨意交易…潘金蓮也是，后面豬狗不如的樣子，他們的慘對應《紅樓夢》的美，更加讓人震撼。《金瓶梅》的偉大也在于此。
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金瓶梅應該評為名著，因為它接地氣，在現實生活中隨時可見，就是現在，你仔細觀察一下，也會有同樣的故事，至于紅樓夢，故事離百姓太遠，上層社會的內幕，不是老百姓能了解的，之前所以稱之為禁書，主要是對性生活寫的過於直白，不像紅樓夢里寫的那么含蓄，適合文人們的口味，所以評四大名著，紅樓夢要淘汱金瓶梅了，如果讓百姓評當然是金瓶梅了，像西門慶這號人物，沒誰那個村里就有，呵呵呵，這會兒想起拍蒼蠅了，。
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《金瓶梅》是署名為蘭陵笑笑生所寫就的一部世情奇書。其故事情節脫胎于《水滸傳》中西門慶勾引潘金蓮的故事，主要講述了西門慶從發跡直到荒淫墮落而死的一生故事。
由于這部小說中穿插有大量的關于性欲及行為的描寫，所以長期以來即被冠以色情文學的帽子，從而處于禁毀厄運。但實際上，情欲只是其外衣，而內在的卻是道盡了人世間的偽善與丑惡，是一部在我國小說史上具有里程碑式價值的全面展現社會世情以及人性善惡的經典名著。
《金瓶梅》之所以被稱為經典名著，一方面在于為讀者創造了一個幾乎包羅萬象的社會百態圖。其中既有富有煙火氣的市井，也有充滿爾虞我詐的官場。書中男主西門慶借著自家財勢勾結權貴，同時又依靠權貴更加地為所欲為，擴大非法經營，從而成為一方惡霸。這些都通過西門慶等人的人生歷程而予以串聯起來，展現了當時從官府權貴到下層百姓不同社會階層的各種情狀——社會的腐敗，人性的掙扎，讓人目不暇接，眼花繚亂。其為后世創造出了一個百科全書式的明代市民社會。
另一方面，與以往文學傳統相比較，該作品堪稱異類，其中大量的對于人性之欲的恣肆描寫，過于直白露骨，這也是此前從未出現過的。而且，書中的主要角色如西門慶與他的妻妾及情人們都無一例外地沉浸于個人情欲之中難以自拔。若如《紅樓夢》的情欲世界相比，《金瓶梅》則顯得更加欲望化。但是，該書無論是展現或揭露當時的社會的腐敗丑惡，還是描摹刻畫人性的墮落與復雜，但最終卻都是落于對復雜人性的拷問。這從書中的諸多女性形象身上，能夠更為鮮明的體現。這些女性在面對男權的威勢時，難以自我保護，于是便以一種異化的形式來對抗痛苦，讓人感慨的是她們最終命運都是無比悲涼的，其實，全書整體都在一定程度上表現出作者對于世態人性之冷的思考。
有人說洪承疇投降滿清是被莊妃美色所有引誘，真的嗎？為何又提出十降十不降？
明末大臣洪承疇被莊妃色誘投降之事，民間數百年以來傳之鑿鑿，但許多疑點也被認為毫無可能。先是此事正史之中并無所載，只道“洪乃被皇太極禮賢下士感召而降”。另說即使洪承疇好色，難道從未見過美女乎？豈因一異族女子而失節？又有說莊妃會說蒙語滿語，如何向說漢語的洪承疇溝通勸降？最有力的說法是一族之主的皇太極，如何甘作綠頭烏龜，獻出自己的妃嬪？
綜合反對莊妃勸降的說法，筆者更相信確有莊妃勸降這一回事。首先，正史不載至為正確，此等皇家床笫之事何能見諸正史？而柔媚少艾與中年壯漢共處，又一定需要語言溝通方明來意乎？再者皇太極何許人也？欲稱霸天下之霸主也！此等人物以一婦人與天下相比，孰輕孰重，不說自明。況且，皇太極女伴盈庭，而當時女真尚處游牧民族原始胡風時代，男女茍合，事屬尋常。不似漢俗重視婦女貞節如性命之甚。且莊妃勸降成功后，被升格為皇后，可見其中蛛絲馬跡。
其實，洪承疇自負經世雄才，可以出將入相。今為同袍所累被俘被殺，實心有不甘。故降清主要原因非莊妃獻身，而是深思熟慮后認為投降可以再展抱負。兼且兵敗被俘，即使逃回明朝，面對刻薄寡恩，喜怒無常的崇禎帝，會有什么好事呢？大將袁崇煥，拼死悍戰，落得凌遲下場。而朝例戰敗將帥的妻兒，即使不被誅殺，也一一被貶為奴，終身受苦。崇禎枉殺文臣武將之酷烈，尤教天下武將心寒。故后來清兵南下掃蕩神州時，抵抗的多是民間組織，官員大多不抵抗，寧戰戰兢兢迎新主。今洪承疇見美人委身相勸，正好順水推舟歸降，臥擁嬌嬈。而自古英雄皆好色，是真名士亦風流，落個好色罵名，總比戰將貪生怕死的罵名好，投降！
洪承疇既投降女真。便替皇太極出謀獻計。他向清廷提出給漢人“十降十不降”的建議，被全部接納。內容如下：
男降女不降：男子要易服，剃頭梳辮子；女子可以仍作明代打扮，穿明代服飾。
生降死不降：生前要穿滿人衣裝，死后則可用明朝衣冠殮葬。
陽降陰不降：陰喪如超度法事，可照漢人道佛儀式，不從旗人習俗。日常生活依清廷律法。
官降吏不降：官員須頂戴花翎、穿朝珠官服，但低級的役吏可作明朝的打扮。
老降少不降：孩子年少無知，不必守清律衣飾禁忌。一旦成年，則須按旗人規矩。
儒降釋道不降：出家人不變衣飾，仍穿明朝通行裝朿。
到此，以上就是小編對于經典影視道佛解說的問題就介紹到這了，希望介紹關于經典影視道佛解說的2點解答對大家有用。